Chakra

Il termine chakra viene dalla lingua sanscrita e può essere tradotto come "cerchio". Accettato anche come chakra dalla Reale Accademia Spagnola (RAE) nel suo dizionario, il concetto si riferisce ad ogni centro di energia che, secondo alcune filosofie asiatiche, si trova nel corpo dell'essere umano ed è responsabile della regolazione delle emozioni e del funzionamento dell'organismo.

Secondo l'induismo, i chakra sono sei. Tuttavia, a partire dalla fine del XIX secolo, sono emerse altre tendenze che sostengono che i chakra sono in realtà sette.

È importante ricordare che, secondo queste teorie, i chakra non sono fisici, ma sono elementi della coscienza. Attraverso il sistema nervoso e il sistema endocrino, i chakra collegano la mente (la coscienza) con la materia (il corpo).

Ecco perché si dice che i chakra rappresentino sia particolari regioni della coscienza che precisi settori del corpo. Sono organizzati in un sistema che si estende dalla base della spina dorsale alla sommità della testa.

Chi sostiene l'esistenza dei chakra sostiene che è possibile mettere in relazione qualsiasi percezione o senso con un chakra. Seguendo questo ragionamento, i chakra possono essere lavorati per migliorare il benessere.

Il chakra situato nella corona della testa è chiamato chakra della corona, o sahasrara, ed è associato alla saggezza. Sotto di esso, tra le sopracciglia, si trova il chakra del terzo occhio o ajna, che è legato all'immaginazione.

Seguono in ordine decrescente il chakra della laringe o visuddha, nella gola e legato alla comunicazione; il chakra del cuore o anahata al centro del petto e legato all'amore; il chakra del plesso solare o manipura all'ombelico, che definisce l'identità; il chakra sessuale o svadhisthana sotto l'ombelico e legato alla vitalità; e il chakra della radice o muladhara all'inizio della colonna cerebrale, che si collega alla terra.

Questi nomi corrispondono alla lista moderna dei chakra, redatta nel XIX secolo, che ne comprende sette invece dei sei contemplati in precedenza: muladara, suadishtana, manipura, anajata, vishuda e añakia. La distanza temporale tra le due visioni di questo concetto è considerevole, poiché i sei appena discussi sono apparsi in un testo indù del secondo secolo, lo Yoga-kundalini-upanishad.

Durante il primo millennio, la credenza delle varie tradizioni buddiste di mantra e tantra segreti, che è racchiusa sotto il nome di vasraiana, usava anche nomi sanscriti per questi sei chakra, che erano considerati "centri di energia". Vale la pena ricordare che questa lista è stata rispettata fino alla metà del secondo millennio.

Un concetto molto importante in questo contesto è la teosofia, un gruppo di dottrine e insegnamenti diffusi da Helena Petrovna Blavatsky alla fine del XIX secolo, con un focus su un tipo di conoscenza che non invecchia o passa di moda, poiché riflette la realtà senza soggettività. Secondo i seguaci della teosofia, noi umani stiamo gradualmente accedendo a questa conoscenza, così come le scienze sono alimentate dall'osservazione ma non inventate dalla nostra specie.

La connessione è avvenuta quando la teosofia ha cominciato a interessarsi ai chakra. Nel 1918, per esempio, l'autore nato a Calcutta Arthur Avalon pubblicò il libro The Power of the Serpent, che è di notevole importanza per la teosofia tantrica. Avalon lo presentò come una traduzione dello Shat-chakra-nirupana e del Padaka-pañchaka, due opere scritte in sanscrito.

Mentre questo autore rispettava il soprannaturale, in seguito sostenne che i chakra erano legati alle ghiandole endocrine, per cui attraverso diversi esercizi sarebbe possibile la produzione di certi ormoni.