Indigenismo

Il concetto di indigenismo può essere inteso in diversi modi. Secondo il primo significato citato dalla Reale Accademia Spagnola (RAE) nel suo dizionario, è il nome dato all'insieme di studi incentrati sulle popolazioni aborigene del continente americano che si trovano attualmente nelle nazioni dove c'è una predominanza della civiltà europea.

Indigenismo è anche chiamato la dottrina che difende i diritti degli aborigeni e dei meticci nei paesi latinoamericani. Questo movimento promuove richieste economiche, sociali e politiche per questi gruppi.

Si può dire che l'indigenismo sia una corrente dedicata alla ricerca e alla rivalutazione dei popoli indigeni. In questo quadro, combatte le discriminazioni subite da queste culture e lotta contro l'eurocentrismo.

Le radici dell'indigenismo si trovano in epoca coloniale. A quel tempo c'erano già rivendicazioni e richieste per migliorare la situazione dei coloni nativi. Tuttavia, nel XIX secolo questa tendenza ha perso slancio, anche se ha cominciato a riprendersi nel XX secolo.

L'indigenismo sostiene che gli indigeni sono vittime del sistema, essendo emarginati dalla società. Queste comunità soffrono l'oppressione e lo sfruttamento, e spesso non ricevono i benefici associati al progresso della civiltà.

È importante notare che ci sono diversi filoni all'interno dell'indigenismo. Alcuni si basano sulla richiesta di una piena integrazione degli indigeni nella società nazionale e globale, per esempio, mentre altri chiedono il riconoscimento della specificità indigena e la compensazione per secoli di pregiudizi.

In arte, infine, l'indigenismo riguarda l'esaltazione della materia indigena. L'argentina Liliana Ancalao, il peruviano Camilo Blas, l'ecuadoriana Mónica Ojeda, l'ecuadoriano Oswaldo Guayasamín, la paraguaiana Susy Delgado e il messicano Diego Rivera sono considerati artisti che hanno sviluppato l'indigenismo.

Un'altra delle figure più rilevanti di questo movimento fu il salvadoregno Alejandro Marroquín, un antropologo che dedicò molto del suo lavoro ad arricchire la teoria che ruota attorno all'indigenismo. Tra le sue opere più note in questo contesto ci sono Balance del indigenismo. Informe sobre la política indigenista en América, pubblicato nel 1972 in Messico.

Per Marroquín, se intendiamo questo concetto come politica statale, il suo scopo è quello di prestare attenzione ai problemi che affliggono i popoli indigeni e cercare di risolverli affinché possano essere integrati nella nazionalità che gli corrisponde in virtù del territorio in cui si trovano e si trovavano prima della colonizzazione. Nel suo studio riconosce la seguente classificazione:

* indigenismo politico: detto anche rivoluzionario o riformista. Ha avuto origine quando è stato proposto che i popoli indigeni partecipassero ai vari progetti di trasformazione in atto nelle loro terre, come le rivoluzioni in Bolivia e in Messico. Questo tipo di indigenismo, sottolinea Marroquín, enfatizza la rivendicazione sociale dell'individuo e la sua lotta per conservare il suo territorio. Comporta anche il confronto con i grandi proprietari terrieri, i caciques, i burocrati e i proprietari terrieri;

* indigenismo comunitario: questa variante enfatizza la natura collettiva della proprietà della terra, così come i costumi e gli usi della comunità indigena;

* indigenismo sviluppista: è apparso quando i governi hanno cominciato a preoccuparsi dell'integrazione dei popoli indigeni e delle loro terre nello sviluppo dell'economia e del mercato dei rispettivi paesi. È importante ricordare che, oltre alla discriminazione razziale e culturale, queste persone soffrono l'impatto di decisioni governative che portano a compiti come la deforestazione;

* indigenismo antropologico: è considerato parte dell'antropologia, la scienza dedicata allo studio dell'essere umano integrando tutti i suoi aspetti, da quello fisico a quello culturale, ed è ideologicamente legato allo sviluppismo e alla politica.